第129章：第一个三年计划（2/2）

这只相当于宋时巅峰的一半，不过，却也高于元朝留下的500万斤级别年产。

元朝的钢铁产量，巅峰时期大概800万斤，实际……或许更多一些，因为元朝的粗放式管理，虽然规定了钢铁是官营，相比唐宋两朝允许民营可谓收紧，可……问题是，元朝的执行力，连唐宋都不如，也就无法禁绝民间私自冶铁。

朱塬就知道一个。

漳州古家。

古仲仁之前就说起，古家有着冶铁生意。

问题是，如果按照元朝法令，这可是不允许的。

古家为什么会有呢？

当然是私炼。

再说钢铁产量目标。

这也是之前有所商议的。

朱塬一开始是希望未来三年达到1000万斤级别，最好能冲刺2000万斤，也就是宋时的巅峰。

不过，后面一半，并没有正式列入。

书面上就只定了1000万斤。

还是为了给将来留下惊喜空间。

关于钢铁和煤炭，众人也都没什么意见，之前提起的，短期内钢铁产量提升，可能造成囤积朽坏，问题也已经解决，补贴屯田，补贴农户，最终转化成生产力。

再然后。

第五个：人口和土地登记。

这一点，朱塬在明州已经做过尝试，并且，山东也已经展开了按照朱塬给出全新标准的土地登记。

不过，人口和土地的登记，在朱塬看来，属于一项需要长期反复进行的基础国策。

曾经开国之初，老朱其实做的非常好，只是后代子孙完全没用好后湖黄册库这个利器。

这一次，当然要用好。

怎么用？

这又要涉及到朱塬的经济之学，关于分配一项，‘地域层面的资源分配’，其中，可是包括‘人力资源’的。

人力资源的合理调配，既能够提高生产，也能够促进分配。

简单聊过几句，吏部尚书杨宪这一次开了口：“主上，人口登记或还没甚么，这土地登记……臣只觉得，北方各地才刚刚收复，只怕地方上会趁着局势未稳记载不明，将本该是官有或他人的土地侵占为私人。”

杨宪这话开口，会议室内，几人的目光不由瞄向李善长。

当下在山东已经展开了土地登记的团队，是李善长派出的，而且，土地登记中的存在的问题，即使是老朱，也肯定一清二楚。

杨宪这么说……

项庄舞剑，意在沛公啊！

老朱这次没有再下意识看向自家宝贝二十三世孙。

这个问题，私下聊过。

没什么太好的解决方案。

不过，朱塬也给出了思路，将来……大明肯定要逐步实行摊丁入亩的，也就是说，免除人头税，直接按照土地面积收费，谁家的土地多，交税就要多。

那么，现在多占了土地的富户，将来肯定也要多交税。

如果采取隐匿等方式逃避赋税，同样能够解决。

隐匿的土地，那肯定就不是你的。

没为官有。

当然了，这件事的前提，还有一个，就是要做到‘士绅一体纳粮’，嗯，甚至是皇族，将来也必须纳粮。

谁也逃不掉，没有了那么多灰色地带，事情解决起来，也会更容易。

当下，老朱却没有解释这些，只是收起表情，语气严厉道：“这登记了，也不是就朝廷完全认下了，将来还是要仔仔细细反复核查的，若有查出肆意侵占，必要从重处置，还有那经办官员，也不能饶了。”

老朱这话出口，李善长不由眯了眯眼睛，微微低头。

杨宪附和着点头，没再多说。

于是，又简单聊了一些，这一项敲定，议题也来到最后。

第六个：教育。

这主要包括两件事，一个是在大明全国范围内设置小中大等各个层级的学校，另外一个，则是按照小学、中学、大学的顺序，编撰相应的教材。

概括一下，就是两个：办学和编书。

办学方面，未来三年，地方上，主要是小学和中学，大学暂时还是集中在京师地区。

目前唯一的例外，就是明州海事学堂。

关于‘办学’的事情，提前已经有过诸多商议，不仅如此，历朝历代，也有相应的参考可以借鉴。

问题是‘编书’。

小学四年，中学四年，大学四年，每一年都要有相应的课本，而且，这一次，肯定不会是只限于儒家的科本。

传承千年的诸多中华文化典籍，无论是道家还是法家，等等等等，都可以涉及一些。

而且，这还只是文科。

理科方面，虽然在老朱看来，朱塬给出的诸多学问都不适合太广泛传播，但，不早早地培养学子们的兴趣，也肯定是不行的。

至少，数学一项，就是必修。

其他，物理化学生物之类，也是要有初步了解的。

大致分类之后，再说具体的课程。

朱塬打算参照曾经，语文、数学、英……啐，这次没有，再加上，理化生和政史地，以及，体育和音乐之类，相对休闲的内容，也是要有的。

嗯。

还有美术。

这个当然不会忘记。

照相机发明出来之前，想要让一个人见识一下千里之外的山河风光，绘画是最直观的。

更何况还有测绘、制图等方面的实际而广泛的应用。

至于……

超脱于课本之上，当然也要有各种考量。

比如，培养国家意识。

传统上，对于这片土地上能够传承数百年的大家族来说，家，肯定是大于国的。而对于普通百姓，更是没有太强烈的国家观念。

不知有汉，无论魏晋。

这并不是只有桃花源里才会发生的事情。

大伙不过都是活着。

现在是哪一朝了，皇帝是谁……其实没那么重要。

这一点，就像后来人经常调侃的孔家。

墙头草？

可……

若真是如此，历朝历代，为何还会有那么多读书人尊孔崇儒？

说白了，不同的时代，骨子里的某些观念，是不同的。

几百年后，大部分人的潜意识里，国家的优先级是最高的，因此就类推下去，觉得古代的时候，每次改朝换代，孔家就转向称臣……挺不仗义的。

然而，现在这时代，实际上，对于儒家来说，改朝换代是正常的，儒家，乃至天下，还有诸多氏族，反而都把自己放在了国家的概念之上。

皇帝可以换，儒家不换。

至于称臣这件事，仔细读史就会发现，每次改朝换代，孔家其实并没有后来人想像的那么积极，反而是新朝的朝廷，属于比较积极的一番，各种威逼利诱。

哪怕是元朝，明明压制儒家，也要再次主动拔高孔子的地位，进一步将孔子加封为‘大成至圣文宣王’。

宋朝时，孔子只是‘至圣文宣王’。

某种程度上，这就像西方的教廷与国家的关系，西方国王想要登基，就需要教廷进行加冕。

中国这片土地上，改朝换代了，你想要确认自己的正统，就需要获得儒家的认可，孔氏……就是儒家的标志。

人家存在了几千年，相比流水的朝廷，潜意识里是认为自己高高在上的，至于称臣，这不是你对我的认可，而是我儒家对你的认可。

毕竟再过几百年，你没了，我大概率还在。

就是这么简单。

朱塬想要开创一个千年未有之盛世，传统的某些观念是需要改变的。

首先要将‘国’排到‘家’的前面。

其实，很多读书人，内心里已经是如此排序的。

问题在于，他们心中的‘国’，可不是某个朝廷，而是这片土地，以及，这片土地上的人民。

是这天下！

这也是为何，后来的顾炎武提出了‘亡国’和‘亡天下’两个不同概念。

普通的改朝换代，只是‘亡国’。

明朝灭亡，满清入主中原，在顾炎武看来，就是‘亡天下’。

当然，事实证明，顾炎武太悲观了，中华文明的生命力足够强大，再一次成功地完成了同化。

华夏，依旧在。

朱塬也是一个悲观主义者，虽然夸口‘送五百年国祚’，又说要‘开创千年未有之盛世’，但，自己在这里，匆匆不过几十年。

千百年之后的事情，谁又知道？

曾经老朱自认为已经安排好了能安排的一切，但，自己才刚刚去世一年，儿子和孙子还不是就打了起来。如果不是老朱留下的底子足够厚，叔侄两个闹腾几年，很难说是不是就把大明给折腾没了。

朱塬这次的解决方案，是多留下一些可能性。

另外的大秦、大楚、大晋或大燕……

另一方面，即使内心里是一个悲观主义者，该做的事情，终究还是要做。就像人生最终毫无意义，但，太多太多的人，还是在努力地活着。

总是要做的。

会议室内，对于最后一项，特别是教材的编写，虽然各人有各人的想法，各家也有各家的想法，眼下，却没有人反对。

终究是好事。

事情于是很快定下。

六大项目全部过了一遍，时间也临近了中午，确认众人没有了其他异议，老朱便拍板，还是下期的《大明月刊》，昭告天下。

(本章完)

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