四百六十一章 医学启蒙与祭司传承（1/5）

原木深深的钉入土中，建起坚固的支架。支架上，一只野鹿被死死绑好，四肢摊开，清晰的显露出躯体与腹部。此刻，受伤的野鹿凄凄哀鸣，身躯起伏挣扎，却迟迟未曾死去。

女武士娜修站在旁边，双臂用力，轻易按住摇晃的鹿头。野鹿挣扎了会，就在不断的失血中耗尽了体力，一动不动的成为样本。

黑曜石的短匕很快，修洛特的手很稳。他精准的划开鹿皮，割破肌肉，显露出野鹿规律跳动的心脏，却未曾伤到动脉，也不曾伤到心脏上方，犹在呼吸的鹿肺。

“阿丽莎，我的爱人。在纳瓦语中，我们从不会单独的去说一个器官，比如眼睛、鼻子、耳朵、嘴巴与牙齿。而是会说，我的眼睛noixteyotl，我的鼻子noyacatzotl，我的耳朵nonacas，我的嘴巴nocamac，以及我的牙齿notlancoch。”

修洛特稍稍沉吟，没有着急讲解，而是从纳瓦语的传统概念开始，逐渐融入后世的医学常识。

“我们之所以如此说，正是因为，身体的部位不能脱离身体而存活。它们不是独立的实物，需要联系在一起，共同构成一个有生命的整体...正如我的所有器官，所有的身体部位，联系在一起，组成多个系统，然后组成了我。”

“修洛特，我明白的！你是说器官与什么系统，共同组成了‘托纳卡约’tonacayo，也就是我们的整个身体！而如祭司们所说，我们身体内的生机，就来自太阳、玉米与水！”

阿丽莎眨了眨眼睛，露出会意的笑容。她期待的看向修洛特，等待爱人的夸奖。

在纳瓦语中，“托纳卡约”是所有器官的组合，代指完整的身体。但这个词同样也能喻指“完整的玉米”与“太阳的温暖”。“托纳”的含义，就是太阳。在传统的观念中，人的身体对应着玉米，更对应着太阳的温暖。所以，每当联盟向太阳神献祭，或者祈求玉米丰收，都需要献祭人牲。