第768章 两只狗的互相埋怨，一嘴毛（2/2）

“你住嘴！我需要你来教我做事？”

韩根硕像是被扎到了肺，那气哼哼的模样就跟漏风的筛子一般无二：

“事情既然已经发生了，那就不要纠缠在过去，要向前看！”

“当务之急，我们要齐心协力解决的问题，是如何阻止维克多再购买‘瓦朗嘎号’！”

韩根硕迅速遮掩自己的问题，不想被对方戳着鼻子教训，这很丢人！

“你既然能如此未卜先知，那这次，我听你的，你来安排。”

韩根硕破罐子破摔，反正身边有人想强出头，显得特别有能耐。

索性，他就让贤，给对方足够的空间蹦跶。

反正蹦跶失败了，也是对方背锅。

伊藤文博当仁不让，接过了指挥权：

“既然如此，那这次的行动，你就得听我的。”

“明天起，你要用尽一切手段，缠住罗斯特，见机行事务必寻找到突破口。”

“咱们提交上去的策划书迟迟不给回复，这不是一个有利的信号。”

“我得带人再去打探一下，维克多那边究竟在搞什么鬼。”

“我们一定要做到‘保瓦朗嘎号、争乌里扬诺夫斯克号’！”

伊藤文博的眼里，冷静而疯狂的因子，逐渐四散开来。

岛国这个民族，其实很复杂。

他们谦卑而又谨慎，膨胀起来也非常容易狂妄自大。

米国作者鲁斯·本尼迪克特，著有一本书《菊花与刀》，将小日子的民族性，诠释得淋漓尽致。

“菊”是他们皇室的象征，“刀”是他们武士道精神的体现。

本尼迪克特用这两个词表示了小日子的矛盾性格：

好战而祥和，黩武而好美，傲慢而尚礼，呆板而善变，驯服而倔强，忠贞而叛逆，勇敢而懦弱，保守而喜新。

她还分析了小日子文化的“负恩”逻辑，并进一步一针见血地指出——

小日子的文化是一种耻感文化，和米国的罪感文化差异极大。

这种极端文化下教育成长出来的孩子，其实是矛盾感伴随一生的。

伊藤文博算是非常典型的这类人，甚至包括整个伊藤家族的孩子。

……

半夜，司辰正准备睡觉，接到了罗斯特打来的电话：

“还拖延吗？”

“拖！”司辰给出明确答复：“能拖一天是一天，我这边也抓紧进度。”

电话那头沉默了少许，给出自己的判断：“那两人应该要改变策略，我这里不可能一味倾斜。”

这话，可就颇为微妙了。

罗斯特是拿钱办事，可不是站在司辰的立场。

换句话说，如果韩根硕与伊藤文博给出其他更加丰厚的利益，他分分钟倒戈。

这句话，罗斯特就差直接说给司辰听了。

这人可真他娘是个人才啊！

爱财爱得如此坦率，啧啧啧！

司辰反倒是欣赏对方的，没藏着掖着，要就是要，不要就是不要的人，反倒好打交道：

“你放心，我会给你，你们，足够的安全感，钱，不是问题！”