第十七章 关于化神（2/5）

过了几天，老蒜头像是想起了了什么一样，给他寄来了几本修仙功法，其中有一本最高可以修炼到天仙期的心法，和五本神通秘籍。

顾子澈大概花了一个小时就将这些东西烂熟于心并且可以熟练使用，但是这对他而言并没有作用。

这个时代的神通全都是依靠于自身灵气的，很少引动天地灵气，他金丹期的修为只能打出金丹期的伤害，这就是上限，除非他拥有一部特别强的心法，能让他在同级里获得更多的灵气，但本质是一样的。

至于心法和晋阶，顾子澈还是选择按照自己的思路来。

元婴，起源于道德经【载营魄抱一，能无离乎？专气致柔，能如婴儿乎？】一句。

大意是身形和魂魄抱元守一，聚结精气以致柔和温顺，如婴儿般无欲无求。

这个时代的观念是：在自己的识海中凝结一个元婴，元婴可以掌握许多的神通，修炼领悟大道更快，并且可以作为修士的第二生命，就算肉体毁去，只要元婴还在，也可以夺舍重生。

但是顾子澈手握这一切的根源——道德经，他清楚地明白这一切都是错的。

真正的元婴可不是这种拆分出一个识海中的元婴，而是整个人合而为一，混兮沌兮，仿佛天地未开，灵智未生，无欲无求，肉体、灵魂、精气俱为一体。

让整个人成为一个完整的“元婴”。

就如同后面几句一样：即使感官与外界接触，也会保持内心的宁静，不被感官刺激而勾起欲望，明白天地之间广阔的道理，而不利用心机，生育万物却不占有它们，帮助万物却不自恃有功，引导万物却不主宰他们，达到“玄德”的境界。