第三百一十八章 食肉不食马肝,不为不知味；谋国不谋婚姻,不为陋（2/3）

按早期的教义，教会确实是支持自愿结婚的。早期婚礼相当简单，只需要夫妻同意，就可以在神父的见证下进行宣誓，完成流程。不需要进行复杂的仪式，也不需要家族的认可和财产的交割。极端情况下，哪怕没有神父在场，双方也可以宣布婚姻成立，事后得到承认就行。

不如说，这种婚姻方式，其实就是对罗马传统婚姻的逆反。而那些采用早期基督教婚姻仪式的人，很多就是因为不满传统婚姻方式，才参加进来的。

早期基督教来自社会下层，因为仪式简单，很受支付不起婚姻的费用，或者受到家族阻挠的年轻人欢迎。这也为传教提供了很大方便。

教会的势力渐渐强大起来之后，也逐渐被迫与社会上层妥协。贵族和富人家庭中，“自愿”往往就是个形式，子女的婚姻必须服从安排，以维护家族利益，而教会对此也无能为力。但就算如此，因为关系到最早的教义，教会在理论上依然不能让步，经常三令五申。

所以，这种问题，本来就不好回答。要是没闹大，在家族内部自行摆平，让双方“自愿”就还好。一旦闹得出了圈，必须上纲上线，教会就比较难办了。毕竟，教义是教会的命根子，确实不能让步。有时，哪怕得罪一些贵族，也得进行维护。

王大喇嘛到最后也没答上来，只好说：“这种重要的事情，不是我能决定的，需要召开会议，让学者们商讨之后，才能得出结论。”

狄奥多拉也点点头，说道：“其他建议都还好，但这个联姻的想法，就太不切实际了。哪怕要联姻，也是和脱欢联姻吧？找我康弟弟干什么？”

“现在的关键不是联姻本身，而是通过联姻，控制住法国国王兼罗马英白拉多这个位置。”小让娜却不慌不忙地说：“让脱欢太子来，就等于收回了这个罗马头衔，还把法国也直接兼并了。三级会议是不可能同意的。”

“相反，康哥哥是罗马的重要人物，我敢说，今后的共治者里肯定有他。所以战略的关键在于，把法国重新纳入罗马秩序里。而让一位共治者去担任法国国王，管理那边的各项事务，无论对于罗马还是对于法国，都是可以接受的。”

她的想法确实有道理，但狄奥多拉还是不肯接受。

“那就随便找个谁都行了。”她摇摇头：“我觉得，这种想法未免太轻率了。真按你这个想法来，最好的办法，也不是联姻，而是让世子担任罗马的共治者。”

“他是明朝的正牌宗室，而且是藩王的嫡系。如果我们能控制法国，他也是你们家族这一代，继承资格最优先的人。如果让他坐这个位子，才是法国、罗马和明朝，三方都能最满意的。”