第四百四十七章 青铜鼎（3/4）

胡八一将龙虎短杖拿出，仔细研究了下，一分为二，又看了看石门，找到两处孔洞，将短杖插入石锁孔不过片刻，厚重石门竟然自行开启了。

几人来到天宫正殿，两旁皆是巨大石像列阵，奇形怪状，很像是源于古老神祇。

正殿气温明显降低，越往里走越能感觉到阴冷，正中摆放一尊青铜鼎，引起了宋行的兴趣。

这具青铜鼎是由红铜和锡等金属铸造而成的，并非长期埋于地下呈现的青绿色，而是它原本的金灿色，在这大殿之中熠熠生辉。

作为古代礼治社会政治、经济权力的象征，王、侯所制造的鼎、簋也被视为国家权力合法性的来源。

传说大禹“收九牧之金，铸九鼎，铸鼎于荆山下，各象九州物“是一匡诸侯、统治中原的夏王朝立国的标志。

而“夏后氏失之，殷人受之；殷人失之，周人受之。“则是表明每一次王朝的代兴，“九鼎“便随之易手。

春秋时，楚庄公向周定王的使者“问鼎之大小、轻重“，使得“问鼎“一词成为觊觎国家权力或泛指试图取得支配性的经典说法。

置立于王室或宗庙内青铜礼器的转移，实质上是权力与财富的再分配所带来的政权转移，“九鼎“作为中央政权的象征，谁占有了“九鼎“，谁就握有全国最高的政治权力。

各级贵族在使用礼器的种类、数量上都有严格的规定，种类和数量的多寡直接代表了贵族等级的高低。

所谓“钟鸣鼎食“，即是表示了家族人丁兴旺、仆役众多的庞大场面，成为贵族显示自己身份之高贵的标志。

宋行面前的青铜鼎高大峻挺，通体厚重，其形作圆腹，底部微圆，口内敛，折沿方唇，向内略作倾斜，腹部外鼓，口沿上有一对微向外张的立耳。

耳的下部内侧伸入器腹，三柱足下部略内束，与足对应的内底有三个深孔，耳外侧饰两道凹槽，颈部有六道短棱脊，饰兽面纹六组，每组两种，一种有身，一种无身，足上部饰羊角兽面，兽角翘出器表，均以云雷纹填底。