第七百零七章 他是文庙与武庙里最惹人注目的；因果循环,报应不爽（2/4）

只是文庙之中的先贤与先儒，或许能够通过这些香火之力，重塑香火神灵之躯.但对于一些武将来说，便并非如此了。

尤其是那些已经在混沌之外战死的将军们，是不可能给出回应的。

如乐毅与田单。

其实文武两庙之中，有一位最受瞩目——那就是蜀汉丞相，诸葛孔明。

他也是唯一一位能够同时受到文庙与武庙的祭祀供奉，而大家都没有异议的人物。

不过诸葛亮的香火神躯，也并没有文庙亦或是武庙之中诞生。因为他一直都有自己的“武侯庙”，历朝历代的帝王，都会为武侯庙修缮，并且许多文人墨客，也都会自发前往武侯庙，前来缅怀拜谒，以此送上对诸葛丞相的最大敬意。

只是诸葛亮的香火身躯，也只能留在武侯庙中，并不能擅自离开庙宇的范围。

如今就不同了，他的香火身躯，能够通过香火供奉之力的接引，出现在任意一座文庙亦或是武庙之中。

“丞相，久违了。”

武庙之中，关羽与张飞一同来到了诸葛亮的身边，向着丞相拱手见礼。

关羽虽然也是香火神灵，但他同寻常的香火神灵还不一样，而且他身上神格的复杂性，就连玉帝见了大呼不可思议

似乎在人间的各行各业里，都有拜祭拜关羽的现象。

也就是在姻缘与求子这方面，关羽并没有开拓出此类业务不然也就太癫狂了些。

甚至在一定程度上，就好似“不知道拜哪路神仙的时候，就拜拜菩萨，准没错.”一样，这句话放在关羽身上，也同样适用，尤其是在军队、商会、绿林以及凡间的各大帮会这些个地方，是关羽香火最旺盛的。

甚至有些时候，就连财神赵公明都大呼离谱，自己堂堂财神.竟然在这方面，会感受到来自关羽的压力。

为此，玉帝甚至专门让“关圣帝君”在财部挂职被封为义武财神.

并且，道佛两家，也对关羽分别做出了敕封，道教中被称为“关圣帝君”，佛教中则尊他为“珈蓝菩萨”.只是关羽一向只认关圣帝君，并不认珈蓝菩萨这个尊号。

可以说，关羽既是武神，也是财神，司命禄，佑科举，治病消灾，驱邪避恶，诸罚叛逆，巡察冥司等等在凡间，恐怕他才是最忙碌的神。

关羽，也是香火神之最高典范，古往今来，恐怕再无人能及。

而在武庙之中见到关羽的时候，却将一个刚刚生出香火神躯的武将，直接吓得险些神躯溃散.此人不是旁人，正是当年白衣渡江，偷袭了荆州的吕蒙。