第三百八十八章 慈悲与戒律；三人行,必有我师焉（2/3）

“而戒律存在的意义，是让我们做应该做的事情。”

“可对于世间众生来说，他们并不能正确的认识到什么是应该做的事情，而对于这些没有正确认知，且还想要修行的佛法的芸芸众生便有戒律作为约束，戒是教导他们哪些事情不应该做，律则是告诉他们能做的事情该怎样做，从而减少他们修行路上的曲折。”

“正如佛门戒律说戒荤，其实也是戒杀一种体现。遵照戒律修行，不该做的就不去做；不该想的就不去想；这样才能把心安定下来是为禅定。若戒律只是为了限制众生的自由，那这佛，学来何用？”

“至于说到杀戒与慈悲。”法海看向了九灵元圣，道：“斩业护生亦是慈悲，超度邪魔，守护众生，至少在贫僧这里，两者并不冲突.当然，这只是贫僧对于佛法戒律的一些浅见，道长判听即可。”

九灵元圣听后情不自禁的开口说道：“原来如此，想不到佛门戒律，还有这样一重解释.今日得见可谓大开眼界。”

黄狮精听的懵懵懂懂，却下意识问了一句：“法师.有没有那些为祸一方的妖精惹了您之后，还对您说佛门慈悲为怀，不能杀生的妖精？”

法海看向黄狮精：“甚众。”

黄狮精神情顿时来了精神，“想必他们被法师超度的时候，神情一定非常精彩。”

“阿弥陀佛。”法海念了一声佛号，“它们都说贫僧乃是妖僧，还说犯下这等杀戒，上不得灵山，见不得佛祖。”

这话黄狮精可不敢往后接，还是九灵元圣拱手敬佩，“法师虽自称人间凡僧，却当真不落俗气，似法师这等高僧若是被灵山拒之门外，那才是佛门之悲。”

九灵元圣之所以敢数落灵山，也不仅仅是因为他的主人是太乙救苦天尊，更因为他本身是久修得道的真灵，修为深藏不漏，寻常的灵山菩萨与佛众，还真不在他的眼角之内。

听了九灵元圣之言，法海还是提醒了一句：“贫僧实乃叛逆之僧，所行之佛法，毕竟不能普传众生，若不能领会其中真意，只是学得其形，不入其神.早晚坠入魔道。道长若对佛门修行感兴趣，贫僧这里有些中正平和的佛经，正适合道长这般初学者。”

“其中可有法师翻译注释？”九灵元圣多问了一句：“那些梵文看得头疼，便是译成文字也诸多不解之处，若无法师注释，便是得赠了佛经恐也难寻其中三昧。”

“既如此。”法海沉吟片刻，应下一事：“贫僧便在玉华州少停几日，为道长亲注几卷经文就是。”

九灵元圣大喜，连连道谢。

“吾乃是青华长乐界妙严宫，太乙救苦天尊门下。”九灵元圣直接向三藏法师表明了自己的身份，“主人命我至天竺学佛，可所见皆不称心，蹉跎至今。今遇法师，才知高僧风范，更得法师慷慨赠经.感激之意，却不知如何言表。”

法海见九灵元圣自报家门，面色虽平静，但心中也难免起了些波澜，口中回应道：“原来是青华大帝门下高足，适才不识道长真颜面，多有失敬，还望海涵.至于那些注释佛经，于贫僧来说，也并非全无益处。子曰：温故而知新，可以为师矣.贫僧为其注释，也是一个从新学习的过程，当有诸多感悟。”

“老道愈发惭愧了。”九灵元圣开始自省，道一声：“想不到法师不仅佛法高深，还精通儒学。”

法海笑了笑，道：“子曰：三人行，必有我师焉。所行何必止于人？贫僧不仅观儒经，对道经也有所涉猎，所谓择其善者而从之，其不善者而改之.这岂非大道之所在？”

九灵元圣肃然起敬，然后自嘲苦笑一声：“苟活无数岁月，竟不知大道至简，就在眼前.也不知往日里打坐，都修得是什么行。”

“吾曾与天尊游历中原，还曾见过那孔夫子.记得那时有一国的国君，不让国中百姓听他讲学，便把城门落下，他一手就把城门高高举起，而后他门下大约三千余弟子鱼贯而入当时我还对天尊说，这武夫能有什么学问？后来才知孔圣之名，当真惶恐。”

已经说道了这里，三藏法师便以孔圣为题，与九灵元圣浅论了几句。

随后九灵元圣作为赠经的答谢，开始向三藏法师讲述自己在修行上的感悟.不多时，便陷入对自身的怀疑之中。

只听这位三藏法师将《道德经》、《南华经》、《冲虚真经》、《黄庭经》等道经中的经典融汇一心，且每每还有自己独到的见解，便是九灵元圣听了之后都大受启发

你管这叫对道经有所涉猎？