第一百二十四章 方士邹衍（3/5）

齐宣王时，邹衍就学于稷下学宫，对此，司马迁已有较深刻的认识，他说：“邹衍睹有国者益淫侈，不能尚德，……乃深观阴阳消息而作怪迂之变，《终始》、《大圣》之篇十余万言。

……然要其归，必止乎仁义节俭，君臣上下六亲，始也滥耳。

王公大人初见其术，惧然顾化，其后不断行之。……邹衍其言虽不轨，傥亦有牛鼎之意乎？后人不察其大道，而学其小术，故封建迷信兴，这不是邹衍的错误。

邹衍以阴阳主运显于诸侯，而燕齐海上之方士传其术不能通，然则怪迂阿谀苟合之徒自此兴，不可胜数也，齐宣王是一个雄心勃勃的君主，他不仅决心像齐桓公那样称霸诸侯，而且还要“王天下”，即统一中国。

对此，孟子却看得很清楚，说他有“辟土地，朝秦楚，莅中国而抚四夷”的“大欲”。齐闵王即位以后，国力强盛，当是时，齐闵王强，南败楚相唐昧于重丘，而摧三晋于观津，遂与三晋击秦，助赵灭中山破宋，疆土广地千里。

在这种情况下，齐闵王的野心更大，不仅要称王，还要称帝。“三十六年，王为东帝，秦昭王为西帝”

而邹衍的一套学说，正是为新的统治设计的政治方案，因此他本人及其学说都受到了齐宣王和齐闵王的高度重视，“是以邹子重于齐”被赐为上大夫。

宣王喜文学游说之士，自如邹衍、淳于髡、田骈、接子、慎到、环渊之徒七十六人，皆赐列第为上大夫，不治而议论。