1004 佛宜自救（2/2）

可问题是，这一切想要实现的话、那前提得是在佛道辩论中辩赢啊。然而现在他们却根本赢不了，那么原本想要光大佛门的行为可就要成了自取灭亡的愚蠢之举了，而且这个自取灭亡的机会还是他们自己真金白银花钱买来的！

二僧对望一眼，又是无奈摇头。那些参加辩论的和尚正是为此忧愁，尽管辩不赢，但只是咬紧牙关不肯认输，就想这么一直拖延下去。

那昙静法师见李泰皱眉，便小心翼翼说道：「唐公莫非真有毁寺灭法之想？此诸僧徒佛法未精，诚宜惩戒，但沙门佛法能够教化万众，也毕竟有其可取之处啊。如若一朝销毁，所受害的不只是沙门僧众，诸方信徒恐怕也将持心不稳……不如、不如再传告诸方寺庙，再依前计，另访佛法精深的法师入京来辩？」

这和尚倒也真有几分佛性，为了维持住佛教在西魏境内的传法资格，直接建议继续扩大盘剥的范围。他也瞧得出唐公作此事情只是为了筹措钱粮，为了避免佛教遭到禁毁，让一众寺庙众筹交保护费，就这么让辩论持续进行下去也是一个值得考虑的方案。

李泰听到这话后便摆摆手，这吃相难看的他都不好意思听，而且这样的计策注定只能是一锤子买卖，后续大家都回味过来这就是个天坑了，谁还会争先恐后的往里边跳？

当然现在就直接下手抢、全面的毁佛禁佛，也不符合西魏当下维持社会平稳、大力发展内政的需求。佛教所拥有的这么多财富、资源和劳动力一下子全都释放出来，霸府能够有效吸纳过来并加以消化的也只会是很少的一部分。

他还记得当年陇右秦州搞这昙静法师的光明寺时，光明寺里还有一本账，所记录的都是这寺庙与一众当地豪强们勾结往来、利益输送。所以一旦下达了全面禁佛毁佛的政令之后，寺庙的资产就会快速的向乡野流动，换一个地方重新被隐藏起来。

禁佛已经是能够让社会各个层面都严重动荡起来的行为，如果再因为追查资产流向而继续扩大打击范围，连一众地方豪强也纳入进来，那基本上也就等于挖坑埋自己了。

所以接下来还是得按部就班，教唆他们之间彼此内斗，从而逐步的压榨寺庙资产，设立新的管控规矩。如果朝廷能够通过政令规矩将寺庙给有效的管控起来，那么灭不灭佛就不重要了。

毕竟，查抄一个违法的佛寺，那可要比千家万户的去征缴租调简单的多，收获也可观的多。都是自家猪圈里养着的小猪苗了，不等养肥了杀，就非得瞪眼要吃烤乳猪？

略加沉吟之后，李泰便又望着二僧说道：「两位归后可以告诸高僧，如今佛法所以申辩不明，未必在于诸法师学法不精，而是今世末法之相愈发浓烈。沙门之中藏污纳垢、泥沙俱下，以至于佛堕法灭，若欲弘扬佛法，尤需自纠啊！」

弘义和尚听到这话后，心中顿时便有了然，当即便欠身问道：「请问唐公，沙门若欲自救，又该当如何纠正？」

「自救之法，各在本心。众高僧法师们浸Yin佛法深刻，我也只是略述己见、抛砖引玉。」

李泰笑语说道：「譬如当下多有邪魔妖异贪世道之中佛风浓炽，掘沟立栅便设一寺，持其妖异邪说蛊惑乡民，外人不知其道行深浅，纷纷投入门下，久之便以道德自居，使人难辨真伪……」

弘义和尚一边听着，一边有些不自在的调整一下坐姿，怎么突然有种如坐针毡的不安感觉？唐公这番话确定说的不是咱们师佛寺？

师佛寺当然不属于邪魔外道，因为是在唐公的允许和指示之下建立起来的。而自此以后，凡西魏境内现存和新建佛寺

，都必须要经过霸府的评估和批示才能存在，否则一概禁毁！

当然这话不能李泰来说，得是由那些参与辩论***的高僧们主动进言。这些高僧既是真金白银选出来的，本身的宗教地位和佛理水平那也是整个关陇地区最顶尖的一批。

现在李泰给他们两个选择，要么你们就做辩经失败、毁佛灭法的千古罪人，要么你们就领个编制成立宗教委员会，配合霸府将境内寺庙统统管理起来！

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